佛学,拖延症与注意力

配乐:三国by鬼太鼓座

题记:转一位佛友的文章。[比量] [现量] [增上] [串习]。变成大白话就是,集中注意力干一件事,每天进步一点点,反复熏习。如果能真心实践,要那么多所谓成功学何用呢?如果能真心实践,虚无犬儒之弊又何处生根呢?

再次强调,集中注意力对应你身体的能量点在腹部(所以那些控制力极强的人叫“腹黑”),也就是瑜伽三脉七轮中的腹轮。很多中国人腹轮极弱,于是成为大众传媒的傀儡,吸收了很多垃圾讯息,没有能量去干建设性的事情。如果用意象心理来看,可以看到一个“食腐者”的形象(所以有沉溺病的人叫“腐女”),它知道自己吃的东西不干净又没营养,但还是会坚持吃下去。

下面请看正文。

一直对佛教很有兴趣,去年又深入接触了许多新的知识点。觉得收获满大的。
深感许多佛教知识同时也可以作为生活知识来理解。帮助指导现实生活。
便拿出部分心得和大家分享一下。

四个词,八个字。[比量] [现量] [增上] [串习]

佛教有增上之说。
什么叫增上呢。
就是说一点点增加而不减少。
这点很重要,作什么事情都一样。
只要每天向目标迈一小步,
达到目的就是指日可待的。
那种一步到位的事情其实靠不住。
有几件事情可以迈一步就成功呢?!
如果连增上都作不到,就容易论为自我的奴隶了。

增上最重要的意思是,要加!不要减!
哪怕只加了一点点,但绝对不能减!
这就是增上的核心。

比如学英语,比如锻炼身体,比如一切事情,
都是这样。只要增上。就能办到。
哪怕一天5分钟,早晚也被你学会英语。
如果今天看了两个小时,明天不看了,那肯定学不会。

增上就是个决心。

另外还有一个词,叫串习。
串习说白了就是勉强成自然,自然成习惯,习惯成性格,性格即命运。

增上可以改变你的人生。
而串习可以改变一个人,让他脱胎换骨。
配合增上和串习,你就能无往不利。
如果认定了一个目标,增上和串习要天天坚持。

要彻底明白增上和串习,还要再说两个词汇,一个叫现量,一个叫比量

现量和比量就是用来指导和检验自己的行为和效果的。
要每天思索和检查。

现量就是你心里自然直接的感情思想。
比量就是通过理性分析推导出来的思想。

串习就是不停的熏自己的心。
在佛教就是用般若火熏习自己阿赖耶识的种子。
般若火勉强说是智慧的火,
阿赖耶识的种子勉强说再世俗了说就是天性和习惯。

先说比量和现量,然后就容易懂串习了。

比如说,早晨不起床,想多睡一会,
但是又知道上班不能迟到,该起床了。
于是心里就有点小矛盾,到底起床不起床呢。
昨晚喝了好多酒,很疲惫,真想多睡一会啊。
可是上班迟到要被老板骂的,怎么办呢?
心里想着多睡一会,不愿意起床。
这个是感情自然流露出的思想。
一点不勉强,不用思考,很自然的,永远是第一个想法。
这就叫现量,现量是真实的量,是真正左右我们的力量。
因为它是最直接的和最快速反应的思想。
而你又思考,我必须积极工作啊,我要振作啊。迟到要扣工资的。
我要积极向上啊,我不该迟到啊,
这个想法就是大脑经过思维判断,
最后推断出来的一个结果,
是经过了一个负责的大脑思维过程而
得来的想法。
也就是间接推断出的一个结论和决定。
这个就是比量。由对各种信息的比较和权衡而来。
所以叫比量。
现量和比量产生分歧的时候,人就有了苦恼和问题。

再比如说,有时候想好好努力,作出成绩。把业余时间也利用起来。
可又总是贪玩。
所以消耗了很多时间。

晚上睡觉前,检讨了一下,思维了很久,
觉得自己应该再加把劲,好好发展事业。应该加倍努力。

但是,睡醒后,可能只是稍微用功了两天,
但其实什么都没改变,人根本改变不了自己。
这是为什么呢?

因为晚上考虑了很多,希望自己学习好好工作。
但那都是比量,不是现量。
只是个推导的结果,而不是心中生起的真实的欲望。

比如吸毒的人都想戒,可是想戒的思想是比量。
想抽的思想是现量。
而比量是斗不过现量的。
所以往往我们什么道理都明白,
但是反复进戒毒所却无法从根本上改变自己。
还是要吸毒。
把一辈子变成了一个不停的被自己打败的过程。
而很少打败自己。

再比如说,别人告诉我们,某种水果很酸。小心吃。
可是恰好我们没吃过这种水果,
于是从心里凭经验和我的话,认定这个水果酸,
于是你吃的时候很小心。
但这个还叫比量。

你咬了一口,酸得睁不开眼睛,眼泪都流下来。
然后你告诉自己再也不吃这个水果了。
你的这种感情的真实想法就叫现量了。
这就是一个比量变成了现量,于是你以后再也
不吃这个水果了。因为比量已经变成了现量,
现量才是真的量。比量是假的。

那么要想改变自己,只有一个办法。
就是把比量变成现量

还是那个例子,从前我们有某些愿望但迟迟没有去实现,因为那是比量。
如今要通过一系列的方法,把它变成努力的愿望。
从一个想法变成了很强烈的感情愿望。
这个比量就转变成现量了。
然后你才会真的很努力去达成这个目标。
不再犹豫和彷徨,也不再为其它利益驱使,作到义无返顾。

否则,比量是不会改变什么的。
说白了,也就是说大道理是没用的。
如果通过方法把自己认同的比量变成现量,
人就能改变和战胜自己,并战胜命运。

想作一件事情前,先想想,自己现在是比量还是现量。
如果还只是比量,那肯定作不好。

那么如何把比量变成现量呢?
就是要增上。
要精力集中!把精力放在这一件事情上。
甚至用打坐的方法,默念你的愿望。强化自己的目标。
每天念。好象卧薪尝胆一样。

这个把比量变成现量的过程就在于坚持反复的强化思考
把想法变成真实愿望。

那么串习是什么呢?
这个把比量变成现量的持续不间断的专注心念的努力,就就叫串习。
不管你用什么方法,关键要串起来不间断,
用智慧改变习性。所以叫串习。

就好象水滴石穿或者铁棒磨成针一样的决心
不停的去改变习气,把精力高度集中在一个比量上,
好象攻城一样,每天攻打它,直到比量变成现量。
这就是串习

其实如果真的认真去作,习气改变起来并不是很慢的。
只要够认真够坚持。
增上加串习,效果其实很快。
比一般人想象得都快,关键是看认真不认真了。是否对自己诚心。

人都说江山易改,本性难移
就是因为不明白比量,现量。

或者是明白了比量和现量。
却不懂得增上和串习。
看看身边的人,再看看我们自己,是不是这个样子?

这4个词,8个字,我觉得是宝贝。
现量,比量,还有增上和串习。
这是我在了解佛教的过程中,到现在为止接触过的很直接很实用的东西。

具体的行动,有技巧和方法就简单一些。没方法就难一些。
虽然困难,但还是很值得去作的。毕竟得益的是自己。

(增上:加强力量以助长进展作用,令事物更形强大。比量:比者比类也,以分别之心,比类已知之事,量知未知之事也。现量:现量即感觉,乃尚未加入概念活动,毫无分别思惟、筹度推求等作用,仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。串习,即是反复。)—佛学辞典中的解释。

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