Tony和他的*悲情城市*

  时间:1988
  编剧:朱天文
  导演:侯孝贤
  摄影:李屏宾 陈怀恩
  配乐:立川直树
  剪辑:侯孝贤
  演出:陈松勇 高捷 梁朝伟  吴义芳 辛树芬 吴念真

《悲情城市》于1989年获第二十六届金马奖最佳导演奖 、最佳男主角奖(陈松勇),第四十届威尼斯国际电影节金狮奖,联合国教科文组织人道精神奖。

                  树叶在黑色的微风里勉强呼吸着,

                  闪烁不定的燕子在黄昏划了个圈。

    文艺青年梁朝伟的说法,据说很早就有,然而我不知道这究竟是什么时候的事,在我出生以前说不定。现在,他的头顶似乎闪烁着太多的桂冠或荆条,如闷骚啦,如内敛啦,如文艺啦,甚至如性感(?!)。可是我在看他的时候(5),他就是一个顽皮的哥哥级人物,来自南国那个著名的潮湿的小岛,名字叫做梁朝伟。不知怎的,若干年后这个人被回忆塑封成了“至爱”,又因着相似遭遇,被臆想成了“典范”。一个熟悉到陌生的名字,在回溯他整个演艺历程时,我愈加地迷惑不解,他为何能在”侠客行”和”绝代双骄”的年代就已拥有沉雄自在冷眼旁观的演技,那时显然他还没有遇到王家卫,请各位务必记住这一点。

  既然他在一个商业社会被公认为文艺青年,自然就有其道理。我不是要命的花痴,这次并不准备罗列他数量众多的影视作品。他和哥哥一样,都是戏痴。可是他比哥哥开窍早,于是痛楚也觉察得早。我记得,九十年代之前,他就有迷惘,曾带着张树海的影子在生日酒醉之后散发名片,喋喋不休的样子分明是难以确认自身身份的表现;他在获得两个香港电影金像奖最佳男配角的演出中继续把青春的困惑进行下去,自然流露的残酷一直到河内的午后那个任鼻血静流的镜像,海上繁华梦里他无语地诉说着那个时代的压抑和无能为力,深邃的眼神望向空洞无物的前方,而这一幕幕怎能不瞬间击中我敏感脆弱的心灵——他显然是从沈从文和三岛由纪夫的文字中走出的活人!(P.S.他俩是Tony最喜欢的作家 &P.S:Tony青少年时代崇拜,并由此影响他日后戏风的两位演员Roberto  De.Niro Al Pacino 也是我最喜欢的演员)

有人说,想把握另一个人的内心,如果你离他/她远,或者离得近又怕被知道,就悄悄地读他/她爱的书,吃他/她爱吃的饭,欣赏他/她欣赏的衣服,用他/她的香水(Tony为高斯男士香水代言人,可惜我用不了男士香水),看他/她的电影,听他/她的歌,迷恋他/她迷恋的人..总之进入他/她的世界,才能进入他/她的内心深处,然后你甚至可以猜到他/她的心事。数了数,面对Tony,俺俨然已做到了不少,不过仔细一看,那竟不是刻意之为,许多多年以后流露的默契,其实是多年以前就埋下的“巧合”。  

一直不能确认自己直面某些演员的立场或曰坐标,是俯视鸟瞰,还是仰望瞻仰,抑或平等对待,哪一种最合适呢,小心翼翼的我每每彷徨。 

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    文艺青年梁朝伟是孤独感强烈的艺人,这似乎没有多少疑问。大陆的陈染常用这样的话语聊以自慰:”孤独若不是由于内向,便往往是由于卓绝,太美丽的人感情容易孤独,太优秀的人心灵日益孤独,因为她/他都难以找到合适的伙伴。”我以为用来形容Tony,张国荣,周星驰等人也是非常的妥贴。(周星驰的目光专注有时给我以恍惚的感觉,哥哥则有一种坚忍不拔在——他们总能读出剧本的言外之意,蕴涵的飘忽从来不能逃不过他们的理解。)

  孤独是否是一种持久的力量?倘若年少时的内敛多少有些“为赋新辞强说愁”,现在看来,他们的心灵果真是孤独的……

        一直以来 ,对他们的感情也一直是复杂的,从影像接受的角度看,我俨然一标准的FANS,可是我的目光又不仅仅是追逐一个人,映入我眼帘的是香港电影演员的群体,从四岁起就开始跟着姨观影,那些人是我碎片般童年记忆里难得的完整,且对导演,编剧,摄像,剪辑还有兴趣….恩,于是一直希望江湖上不再有无谓的争论。他说由他说,你自观你影,人生毕竟精力有限,要抓紧时光才是。

  演员整体的演出带给观众的感觉很重要,而这不仅需要从编剧开始配合,所有的幕后人员都参与影片的催生,纵然我们在荧幕上看到的只是演员。演员在虚拟的事件中存在,却在与之相关的渲染中永恒。如果不到位,就很可悲。有一次,卡夫卡在写给女友菲丽丝的十四行诗前加上一个短序:亲爱的,今天什么也没有,真悲哀。是的,只要是没有,我就觉得悲哀。

那么怎样才能体会到有呢?道家的无为,儒家的坦荡,佛家的顿悟,现代人是总不能办到的。但又缘何有一些人总能令人感动呢? 譬如那纵然夸张却有其执著的周星驰,表面张扬却有其羞涩的刘镇伟,嬉笑怒骂却有其悲悯的徐克——因为纵使他们永远是世俗的,能够关怀观众烛照世人就已然足够。 ———————————————————————————————————-

”悲情城市”里的Tony饰演的那个配角,虽然是一个哑巴知识分子,却对稀释林家老大陈松勇老三高捷的暴戾起到重要的作用,使影片均衡发展。

  微妙的平淡,暧昧的眼神,是早就被说烂的分析,是他个人情怀的显现。当他在天台上高呼,在暗室里洗像,在静默的写字,或只是直接地看着你,他惯用沉默寡言甚至失语来诠释某些角色,固然是不懂台语越南话的缘故,毕竟他还有他独特的理解和演绎。

    编剧朱天文在一篇访谈中写道:侯孝贤与摄影陈怀恩皆赞叹梁朝伟的集中专注,但看过头几日拍的毛片,侯孝贤说,梁朝伟太精准了。他的精准,捆微之层次,侯孝贤说,太精致干净了,显得他鹤立鸡群,跟其他人产生差距,需要调整。所以当晚从陈先生处赶回台北,便请梁朝伟看一些毛片,主要是日前所拍詹宏志,吴念真,张大春随吴义芳从市场走进照相馆的一段。这批文艺界的非演员,银幕上看时感觉很真实,很素。侯孝贤希望梁朝伟能够放粗糙些,直接些,溶入那些人的质感中。

  民国三十四年台湾结束日本长达五十年的殖民地统治,民国三十七年国民政府迁到台北,这期间的历史对梁朝伟而言,是非常的难以体验,但他仍然年读通读透剧本,然后完全沉浸于老四文清的角色,反而因为他的精准使台湾本土文艺界的非演员感到吃力。他异乎寻常的悟性使所有共事的人都感到意外,如此的事情后来一再发生在香港那批中坚力量身上,比如说2000年前后的吴镇宇,2002年的黄秋生等。

    当他沉默不语的时候,也就是他入戏的时候,他和那个浮躁彷徨的时代和谐到一体的地步。作为林家唯一的知识分子,他的大哥浸身于商界,二哥当兵不知所终,三哥混迹黑道疯颠收场,他在这个风云莫测的时代,成长,恋爱,结婚,生子,入狱,牺牲。

  他始终不渝地做一个旁观者,记录和铭刻下一个旧时代的所有,幻想着新时代的来临。可惜,在大陆溃败的国民党当是时正全力以赴镇压台湾的民主分子清洗异己,所有美好的现在和梦想的未来的一切,都在体制的挤压下被摧毁,一个家族的衰落史就可以代表整个台湾原住民和民主斗士的运命。

  Tony塑造了一个近乎完满的人文角色,失语的他也有愤怒,可是他能做到沉雄;他也彷徨,但不曾失掉信心——他有朋友,中国的,日本的,都是下层的赤子,特别需要一说的是阿雪和宽美,她们是文清思想的重要支持者和理解者,她们有充分的细腻和温婉,为一片肃杀之气减压,含蓄的山水画和音乐,如诗歌般的抒情。他的大哥耿直豪迈果敢,二哥没有出场,三哥冲动紧张脆弱。他们全部在阴晴不定的日子里走动,抗争,最后几乎全盘皆输。

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    侯孝贤在影片刚开拍时曾经遇到一个难题,出演本片的演员来源复杂,人物的生活也千差万别,于是毛片的风格差异极大,他试图整齐划一,但始终不见成功,最后他决意保留原初的生活原生态,剪成一股认真而又荒谬的气味,这荒谬才真是那个时代最切实的写实。

  本片的镜头凝重,粗看有股呆滞的感觉,但沉寂下来细细的品味,它竟然是那么的辽远淡雅,似乎是一团墨块被些许的谁缓慢地浸开,逐渐摊散在整个的泛黄的记忆之中。渺小的人物在导演和摄影给出的框子里进进出出,打打闹闹,生存死亡。

  立川直树的配乐空寂沁人,从容冷静。再加上,侯孝贤刻意地利用独白和画外音辅助静止的影像,多方营造出黑暗与光明之间的灰色地带,八十年代的台湾仍然不允许直接反映二二八,在客观条件的制约下,或许也是侯孝贤的有意为之,本片没有同类题材惯用的大场面,只有小品般的暗示和象征。

    没有人能独立于历史之外,这使我可以有反思的余地。文清的失语是因为童年的伤害,这可否认为是台湾土生土长的知识分子在日本殖民统治下的自主选择呢?一般来说,面对文化和政治的双重殖民,有良心的知识分子只有两条路可走,一是沉默,二是爆发,文清是第一种,收声。

  没有人可以代替他人选择所要走的道路,我对他的路只有尽可能的理解。文清作为乡村的知识分子,表面的职业是照相馆老板,他通过默默无闻地记录铭记下每个乡民的音容笑貌。同时,他也对”二。二八”分子表示充分的理解。最终,他也被捉,第二次没有再回来。

  至于他对爱情的追求,我丝毫不觉诧异,一个内心健康无限宽广的人,纵然是个世俗的哑巴,其实有太多的话要说出口,也值得任何有心人去爱。文清虽然死了,但他留下了孩子。这孩子,就是台湾的希望,民主的实践者。他一声嘹亮的啼哭消弥了许多的模糊不清,宣告了家族的涅和重生。当下,参与台湾政坛角力的各方人士,几乎便是他的兄弟。

    编剧朱天文曾说这个故事的出生是个意外,本来是给周润发和杨丽花量身定做的,不料阴错阳差原来的打算不成,反而前传故事中的人物一一诞生,巍巍然一家族成矣,于是乎正剧自动消失,也好,不然也就不会有这样一出“悲情城市”和这样一个哑巴,让我在这里痴人说梦。

YouTube"Hou Hsiao Hsien / A City Of Sadness" Trailer (in Japanese) :Copy and paste the following link~~http://www.youtube.com/watch?v=g2L_0pBLuMU

 

 

 

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4 comments
  1. SUI said:

    大姐,换个字体把,看着费劲,明天是大年三十,给家打个电话阿~春节快乐!

  2. 惠诚 said:

    你好,我是路人甲 Y.Y
    那个….只想告诉你,吾如是悲情~~~ 
     
    看悲情城市的时候就细数着,数下来一共有12个运动的镜头。这12个镜头说是运动的也很勉强,不是人物在房间里起身走动,就是自下而上地拍一幅风景,每段长不过四,五秒钟。想想看,12个运动的镜头加到一块超不过一分钟,在漫长的两个半小时里头,除了这一分钟,镜头都是静止的。
     
    都说侯孝贤服膺小津,在我看,他在运用静止镜头方面实在走得比小津安二郎还远。这“远”是真的远,你看每次刀光血影打打杀杀的不都是远远地拍的吗?我们的心都煎焦了:但见青黑的夜色怀抱着山脚下一爿小酒店,灯火把房子染成暖洋洋的橘黄色,酒店外面几个渺小的灰白身形跳动着,挥舞手里的刀,砍,砍,砍……可我们只能远远地瞻望,耳边响着男人们的嘶喊。
     
    悲情城市是一部让人笑不起来,哭不出来的片子,虽然它自有其可笑可悲的段落。
     
    四五年八月十五日夜里,林阿禄的长子林文雄的小妾生了个儿子,也正是这时候广播里传来日本天皇宣布无条件投降的消息。然而政治大事跟老百姓远非贴心贴肝,抱孙子比日本人垮台要紧。此后广播又扮演了一次喜剧角色:国民党政府接收台湾受挫的“2.28”事件发生,医院里挤满了受伤流血的百姓,台湾省主席陈仪的声音从喇叭里传来,斯斯文文的说词显得那么滑稽。然而,笑不起来,笑也只能是苦的。
     
    好骂娘的林文雄发牢骚说:“台湾人可怜,众人吃,众人骑,没人疼”,这话有多苦,不管谁拿了台湾去,日本人还是国民党,可怜的还是台湾人;怪不得他们把生儿子看得那么重,天底下也就是这还是抓得住的了。连这最后的踏实也夺走了,人还怎么活?人还且得活呢。
     
    老三林文良贩毒给大哥文雄发觉了,惹恼了黑道,文良被诬入狱。放出来时人已经痴呆了,抱着盘里的食物不停地往嘴里塞。后来,文雄和黑道首领在赌场相遇,文雄手下兄弟被砍了,他冲出来寻仇,“砰砰”两枪给打死了,扑倒在地。小过道上一群拿刀拿枪的男人站在那里。
     
    文雄的葬礼。惨白的招幡。几十人身着丧衣坐在一起合影。再往后,是自幼失聪的老四林文清和吴宽美的婚礼。三拜九叩,一滴不漏地拍下来。“一叩首,二叩首,三叩首,拜……”的闽音里面,悲喜莫辨。葬礼,婚礼,文雄死了,文清的孩子出生了,生生不已。但我感到这生比死还苦,生来受苦,给人踩,给人骑,过着破破烂烂的一生,象条狗似的死去。而在这样的生存里,继续繁衍下去的渴望又是那么强烈,实在没有什么悲凉比这更大的了。
     
    陈辉扬在〖生生死死随人愿〗那篇文章里说,看到文清和宽美收到宽美哥哥宽荣被捕后来信的那场戏,他“不觉滴下泪来”。我滴不下泪来。饰演宽美的辛树芬坐在榻榻米上,拉着不懂事的孩子,茫然地哭了,演文良的梁朝伟不能讲话只伸出手握住了辛树芬的手指。不错,是“死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老”,但这都未免将这场戏看低了。我觉得很冤,很委屈,哭不出来,我觉得编剧心太狠。也许所谓悲剧就在于它不得不是悲剧,从它诞生的一刻起就一步步走向悲剧,无可避免地成为悲剧。
     
    最后,老四文清也给抓走了。老大文雄死了,老二早就失踪了,只剩下老迈的林阿禄,痴呆的老三和宽美娘俩儿围坐在桌旁吃饭。四九年,蒋介石来到台湾,定都台北。不管愿意不愿意,这个家族是给历史碾成了齑粉,然而历史无知无觉,江山依旧秀美。
     
    片子里面的细节遮天蔽日,有一场戏我记得格外清楚:革命的同志们在方桌边议论着国事,旁边初相识的文清和宽美通过笔谈在讲童年的事情。阳光那么柔和,羞涩的两个人好像置身仙境,完全不理会周围在说什么。那一刻真是温柔,温柔得让你觉得一生不可能再有。然而当真是再也没有了,一切都冷了,碎了,你倒会觉出那一刻的温柔竟有多么残忍。
     
      ——————–
     
    我是一个很简单的人,一个喜欢电影的很简单的人。

  3. Stephanie囧囧 said:

    转贴:博客名称:我的爱我的梦我的家 | 作者: 我的爱我的梦我的家
    http://zhangjianjacky.spaces.live.com
    悲情城市

    片名:悲情城市 英文片名:A CITY OF SADNESS 出品公司:年代有限公司
    出品年:1989 制片:邱复生,张华坤 策画:詹宏志 导演:侯孝贤 副导:黄健和,张作骥 编剧:朱天文,吴念真 演员:梁朝伟,辛树芬,陈松勇,高捷,李天禄,吴义芳 摄影:陈怀恩 灯光:宋殿生 接:廖庆松 美术指导:刘志华,林崇文 武术指导:   特效:   声音:   音乐:立川直树,张弘毅   类型:历史 电检等级:辅级 发行公司:学者有限公司 获奖纪录:第26届金马奖最佳导演(侯孝贤)      第26届金马奖最佳男主角(陈松勇)      第46届威尼斯影展金狮奖
    剧情简介:
    讲述自1945年日本战败到1949年大陆失守的台湾,以林氏家族为主轴来看当时的政治发展如何影响此一家族。由江湖性格的阿禄师领导的林氏家族浓缩了台湾当时中坚份子的苦难,长子林文雄死于江湖人的械斗;次子到南洋当兵,再也没有消息;三子文良受到国家权威的压迫两度发疯;四子文清八岁失聪,最后被卷入228事件。四个儿子不是疯狂便是死亡,象徵台湾当时的中坚份子消失殆尽。
    千秋家园梦 悲情侯孝贤 初看‘悲情城市’、迅雷不及掩耳地睡着;再看、仍然困倦不堪;第三次,坐在观影渐渐熟悉起来的新地方,从喧哗沸腾的小吃巷一路快步,满耳明亮的叫卖声在黑暗中骤然一静,轻轻一靠椅背,我、开始第三次江山入梦。    是一个寓言式开始:一九四五年日本天皇投降归还台湾、林家长子得儿取名光明。从懊热昏红的小屋拉出一个远景,天色未明,山川静默,音乐一波波扩散开来,却只是端然山河下的清冷背景。一如侯孝贤旁观镜头里,个人的微不足道。    林家四子,老二随日军出兵南洋,尸骨无归;老三逃的命回却终于疯于孤岛;老四文清八岁既聋,‘当时年幼,不知悲哀,一样玩耍’,被捕后音信全无;而老大、原生世俗的、为林家传宗接代、不讲理想不讲主义只要活下去的老大,与外省人拼刀子,忽一个错愕表情—-我甚至没有听清枪声——扑地而亡。没有一点迟延。侯孝贤要悲要怒的太多,来不及在这等小事上渲染、或者,用冰雪之冷才能映出伤口上的血、腔子里的热。    老大死了,全家披白戴黑吹吹打打地出殡。文清捧灵像一脸茫然,顺他眼光看去,漫山枯草如雪,哀乐点点滴滴断人心肠。。。。。镜头推进,却已是文清与宽美成婚,再次吹吹打打、点点滴滴象一夜僧庐听雨。。。。。。中国的婚丧向来是紧密结合,连用的音乐都一样。悲的不那么彻底,喜,也不喜的过分张扬。    所以,侯孝贤的内敛与克制都可看作境界中的‘哀而不伤’,然而,叫我们这些看客如何不伤怎能不伤?台湾光复,着实让热血青年振奋不已,用各种口音的国语唱‘九。一八’,歌声盘绕湖面气荡山河——然而,仅仅山河而已。传到人群就成了依稀仿佛,如理想混入了现实便渐弱渐远。    宽美哥哥与文清坐牢,一切的杀戮都被阴影、枪声以及想象淡淡交代。文清从狱中带绝笔出来:生离祖国,死归祖国——–教我们这些生长于斯的人们看了欲笑不能想哭无泪。 罗兰说,她的祖国不是侨民口中工笔画檀香扇苏州绣的中国,她的是溅过血污哭喊过腐烂过的中国,以致她听到这字眼都要神经质地悸动。    同样,一切神圣过理想过的字眼对我们,都是撕心裂肺地争取过相信过流血过忏悔过幻灭过的,以致于我们再不敢碰再不言说。    于是我想,怕是没有人来为我们这更壮美的悲情城市做传、用最冷静的视线、最恳切的胸心了吧?    然而那是光亮!    民主、自由、幸福,多少黑头发年轻人振衣而起迎颈而上,满座衣冠似雪故人长绝。可是家国梦太深太重,多少人都填不满填不平,抑或、它根本就是一场幻觉?    侯孝贤志不在此。    有人因为他淡漠的记载此页而说他做官方文章,许多年后他的非政治性却赢得我深深致敬。自由、民主、幸福,这些历史上值得大书一笔的,他翻史书般翻了过去,给娶妻生子的文清以对等记录。个人的世俗生活与大时代的理想缠在一起,分不清谁书写谁谁影响谁,谁、又更珍贵一些。    却都是悲凉。    台湾是无根之城,外省人永远丧失了故乡,本省人却没有了祖国。‘樽前皆是异乡人’,他们同病,却并不相怜,二。二九,起义也好,运动也罢,我只看到互相杀戮:当权的外省人有秩序的屠杀,底层的本省人便原始性的还击,以眼还眼、以血还血。而远镜头或背景景深处,我们只看见倒下去的是人。侯孝贤有所选择有所偏向吗?请看看朱天心《想我眷村的兄弟》。大地上的血淌在了一块,用侯孝贤的冷静去看,不是不悲,只不知为谁,该为谁还是这大时代大哭一场。    
    这是乱世,这是百年几易其主的孤岛,无根之土。    再来说个体。说到这里我觉得残忍。死亡并不残忍,惊心的是那远远的死亡场面,曙色中的革命者,青翠山中的追杀者,远远的看,远到生理刺激之外,远到极致竟是对生命的无限悲悯。    宽美哥哥死去,宽美攥了信呆呆地怔,已经很憋闷了,因为不知道下一次灾难会是什么,命运还能走到什么更低更卑处。但她终于松了手,接着喂孩子吃饭,那张纸在孩子手上团过来团过去,象个人在天命下完全的无依。团过来、团过去,象我们被揪的皱皱的心。只是找不到理由掉泪。    
     一直到文清被捕,宽美,她的反应没有拍。只在许多天后给小妹写信方提一笔:‘这几天心情才有些平顺。。。。。’即可平顺,想来也能活下去了,可我直是想哭,仿佛看自己肉身在世间受苦。    文清经历了时代,却听不到说不出,如孤岛上所有人的无法言语与沟通。又或是对这样的历史无以言说,只能让音乐适时响起,岛上那怪异的二胡加日曲、或是国粹京剧唱段纠缠消失处,音乐与大山大川一起出现,先是仰拍不知不觉中成了俯视,一如不知名的主宰看这城市,悲悯有之、冷漠如斯。    而音乐,是平静山河下的热泪暗涌,无限江山,天风海雨般诉说都成了音乐沉郁。    山河壮丽,壮丽山河。我忽然知道为什么侯孝贤这么喜欢长镜头和全景,为什么他的全景镜头如此动人心魄催人掉泪。侯孝贤、他用镜头貌似冷漠地爱着它们,恋恋风尘,不忍掉头。

  4. Stephanie囧囧 said:

    侯孝贤自述
    台湾历史三部曲——《悲情城市》、《戏梦人生》、《好男好女》      我以前看过很多小说,小说、文学作品对我的影响非常大,我从武侠小说看到几乎没小说可看,小学六年级的时候每天就在租书店等新书,初中时也是如此。也因为无聊,所以开始看起言情小说,像郭良蕙、华严、金幸枝等作家,到了高中时,我几乎把所有的武侠小说和言情小说都看完,又开始看翻译小说如:《泰山》、《鲁宾逊漂流记》、《金银岛》……这些书都是在学校的图书馆借的。到大学,看得就更广了,包括一些存在主义、哲学方面的书都看,也开始看台湾的小说,当时的书评书目出版社从民国五十二,五十三年就有编短篇小说集,我有个习惯,如看到某位作者写得还不错,就会一直找他的书出来看,然后看到陈映真的《将军族》、《铃硝花》、《山路》……这些以白色恐怖为背景的小说,当时看了有一种很奇怪的反社会、反法西斯、反极权的不平心态。      本来《悲情城市》是要拍杨丽花的故事,或用杨丽花、周润发来演,后来没成。故事的设计上是以光复后在基隆走私的家族为背景,将前一代面临“二.二八”、白色恐怖的转换,在故嘉中都有设计。解严后,邱复生找我拍片,所以我想以“二.二八”为时间背景。当时的数据很少,包括“二.二八”的真相,也只找到一本数据,其他则是访问老一辈的耆宿去了解一些真相。其实更早之前曾和朱天文、吴念真约陈映真在明星咖啡厅(我有几个剧本都是在明星咖啡厅写的).谈论要拍他的《铃踏花》或是《山路》的可能性,但他劝我们不要拍,怕我们会得不偿失拍出问题来,于是作罢。对《悲情城市》最早的感觉是听那首由洪荣宏翻唱、粱弘志重编《悲情的城市》的歌。这首歌我在初中、高中时就常唱,歌给我的感觉很强烈,于是就拍了时局转换,日本人战败要离开,国民政府要进来,在权力交替的过程中的个家庭,并非主要拍“二.二八”事件因为我知道“二.二八”事件的成因非常复杂,在电影上很难去呈现这些复杂的困素,所以我主要拍的是一个家庭,只是背景设定“二.二八”那个时代。      从那时开始.我就将以前我对台湾近代史了解的部分,及看小说得来的印象所累积出来的热情,开始做三部曲,正好蓝博洲的《幌马车之歌》已出来,拍完《悲情城市》,接下来拍《戏梦人生》,《戏梦人生》是在拍李天禄时,接触到他整个故事.当时正好是日冶时代;再来就是《好男好女》描写白色恐怖。《好男好女》开始走形式,有三个时空。我感觉到时代的意志影响到人,当时的台北现代人是个人的情感最重要而不是时代的氛围,就像《好男好女》那时候,蒋渭水的女儿蒋碧玉跟钟浩东、萧道运夫妇及李岚风他们向往革命,这些在日治时代可能成为精英分子的人,他们所向往的是回归祖国去参加抗战。这跟现代的年轻人是完全不一样的,以前虽然是革命去参加抗战,基本上还是和情感连结在一起.但现代是纯粹个人的,每个时代不一样,人本身却是好男好女,所以我才用这样一个题目,总共有三段:一段是她自己的过去;一段是她准备拍这个白色恐怖,因光明报案准备回到大陆的这一段,三个时光交错。      很多人都会问我,我最满意的作品是不是《悲情城市》?老实说我每次拍完总会感觉每部影片好像能量不足似的,也可以说我永不满足,从来没有因为拍完某一部影片就认为自己很了不起。《悲情城市》拍完、看完、剪接完、再试片,看完试片出来后,我还认为是部大烂片。原因是它的条件不容易拍,我说的是现实实际的条件,包括场景都很困难,所以拍得很累,那是我拍得最累的片子。等于是从自己成长经验的题材跳到历史经验的题材--这并不容易,亦没有感到所谓的颠蜂,反而认为那只是一个阶段:从自己的经验,进而了解到自身、了解到周遭别人的不一样,才有能力去做这一部分。

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